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红岩联线的发展和运作
作者:厉华来源:红岩联线阅读次数:40684

  对在历史上对国家、民族、社会产生过重大影响,为推动社会进步作出贡献的人和事进行纪念,是一种社会现象,是人们情感的一种表达方式。在人文精神中,纪念是人类追求真理、价值高尚和人性善良的反映。从纪念中获得力量是人类精神实践的一种不可缺少的方式。纪念使人类的高尚品质得以不朽,纪念使精神获得支撑,纪念使理性得到充分的扩张。作为意识形态的纪念是一种客观的记录。
  纪念馆是保存纪念的载体之一。
  纪念馆是法定的人类文化和自然遗产的托管者,包容了一切我们已知并认为值得永世存留的文化和自然现象物。所以纪念馆既是对人类历史文化的绵延传递,同时也是对人类历史文化的展示。它记录的是真理,它保存的是文化,它表现的是历史。在今天的社会现实生活中,为纪念而专设的馆,也许是一个地区、城市的精神象征,也许是历史文化内涵的核心标志,可能更是当地社会经济发展的助推器。所以,纪念馆作为历史文化的一个重要载体,它是情感与精神寄托的场所,寻求文化原创精神的家园,联结传统与现代的桥梁,感悟和思考人类精神文明与物质文明关系、人与人、人与自然和谐关系的港湾。
  充分发挥纪念馆的社会作用是对人类历史的负责。审视从事纪念馆工作的劳动者,他们除了对文物保护研究外,吸引更多的参观者就应该是最大的价值取向。假如一个纪念馆不能够吸引更多的参观者,存在的价值就会减弱、影响力就会下降,甚至从社会和人们的记忆中自然消失。当今社会,市场、策划、销售、包装、定位、管理等概念涌入纪念馆,我们应该重新认识纪念馆的研究、保护、利用三大传统理念。无论我们接受还是拒绝,适者生存的法则要求纪念馆和它的工作者改革创新,改变观念,抛弃不适宜的做法,学会面向市场。本文想通过对歌乐山革命纪念馆以及红岩革命纪念馆在市场经济中的实践,探讨红岩联线如何经营管理纪念馆的课题。虽然是管窥蠡测,我们企盼能引起更多有识之士对纪念馆的关怀和重视,以求得纪念馆事业的发展。
  一、对红岩联线产生背景的再认识
  (一)全国文化体制改革中的公益性试点单位
  重庆是全国文化体制改革的综合试点城市,重庆歌乐山革命纪念馆和红岩革命纪念馆是公益性事业单位的改革试点单位,获得了一个绝好的历史机遇。公益性的文化事业单位为什么要改革?怎样改革?在对这一课题进行理论的探讨之前,不妨先以重庆歌乐山革命纪念馆、重庆红岩革命纪念馆为例,从对两馆1990年到2005年投入和产出情况的分析入手,试着寻找一些答案。
  1990年——2005年两馆投入产出观众效益表:

  上表显示两个问题:一是在同一城市、以同一主题为展示内容的纪念馆两个效益之间的巨大差异;二是类似于一种悖论的不应出现的反差,即政府投入少(或相当于参观人次的补助低)的纪念馆,观众却多;反之,政府投入多(或相当于参观人次的补助高)的纪念馆,观众则少。如果对这一现象不能做出合理的解释,势必会得出政府的投入少比多好的结论。而公益性的文化事业单位,可能就因此得不到必要的财政支持,影响事业的发展。的确,如果不对政府在公益性文化事业单位中的投入进行效绩评估,必然严重影响政府公共服务职能作用的发挥。如果不对文化事业单位进行改革,只希望将来源于公民税收的政府投入无条件地加大,很可能带来的是公益性的文化事业单位的社会职能出现萎缩,从事这项工作的劳动者队伍的积极性将受到严重影响。必须强调的是,形成上述反差的原因,在于近20年来两个馆在改革力度上的差距。换言之,对类似两馆这样的公益性文化事业单位,政府加大投入是必要的、必需的,但前提是在纪念馆改革的基础上加大投入。
  所以按照“加大投入、转变机制、提高服务、增强活力”的原则,充分运用社会主义市场经济的运行机制和管理体制,整合人力、物力资源,改变文物资源利用不充分、研究力量分散、管理不完善等问题,使以红岩文化为龙头的重庆近现代文化资源形成合力,做大做强红岩文化,充分发挥其品牌效应,充分发挥爱国主义教育功能和文化旅游的功能,以满足人民群众不断增长的文化需求。这不仅是红岩革命纪念馆和歌乐山烈士陵园自身发展的需要,对于推进我市物质文明、政治文明和精神文明建设也将具有重要的意义。以整合资源、提高效率为核心目标,优化内部组合、理顺内外关系、实现人财物的合理配置和最佳效益就成为改革的具体任务。
  2004年经重庆市文化体制改革领导小组批准,重庆市机构编制委员会下发了渝编(2004)49号文件,批准新建立红岩联线文化研究发展中心。“红岩联线”既是指重庆弘扬红岩精神、加强精神文明建设的一项重大的战略思路和战略举措,又是指红岩革命纪念馆和歌乐山革命纪念馆改制后成立的“红岩联线文化研发中心”。“红岩联线”作为一种战略思路,它要求红岩革命纪念馆和歌乐山革命纪念馆打开思路,放宽视野,从加快全市文化事业和文化产业发展的高度来考虑自身的发展问题,在全市文化事业和文化产业的发展中起带动作用。作为一种战略“举措”,它要求红岩革命纪念馆和歌乐山革命纪念馆充分发挥自身的技术、人才优势和管理经验,对全市相关文化资源进行整合,形成全市红岩文化传播、教育和产业开发网络。
  (二)红岩联线的出现是重庆博物馆事业发展的必然,或许也是重庆文化事业发展的必然,它除了有鲜明的时代特征外,更反映出事物发展的一种规律
  红岩作为一个地名或人名,乃至于商品名已经不乏其数。但是,作为一个具有象征意义的标志却是因为与历史相连。由于我国对博物馆的分类指导原则,以八路军办事处、南方局历史内容建立的红岩革命纪念馆,和其后以革命烈士狱中斗争历史内容建立的歌乐山革命纪念馆,都与红岩这一主题相关。重庆红岩革命纪念馆是用属地的红岩地名涵盖其历史内容,重庆歌乐山革命纪念馆是用形象的标志表现特定的历史内容。前者的历史发生地在红岩村,后者则是因为小说《红岩》的影响,及其历史与南方局的内在逻辑联系。
  在建国50多年的历史中并没有出现两馆在使用“红岩”这一主题上的矛盾和问题,出现矛盾和问题是歌乐山革命纪念馆在全国掀起红岩热,以及创立“红岩魂”品牌的过程中。矛盾和问题主要表现在以下几个方面:
  一是反映歌乐山革命烈士的展览不应该使用红岩这一名称,因为红岩反映的是红岩馆八路军办事处、南方局历史的内容;二是红岩形成的精神有其特定的指向,不应该泛用在歌乐山的烈士精神宣传上;三是歌乐山革命纪念馆在全国对红岩精神宣传是不全面的;四是红岩精神源在红岩村,流在烈士陵园;五是红岩精神就是周恩来的精神。出现这样的问题最关键的原因是两馆在事业发展上的不平衡,红岩这一名称在《红岩魂》展览、展演的火爆中,更加强化地指向了在白公馆、渣滓洞监狱牺牲的革命烈士精神。
  对于出现的矛盾和问题,客观上对红岩文物、红岩文化的深化研究和推广起到了促进作用,引起高层领导对如何充分发挥红岩精神在社会中的作用这一问题的高度重视。由于缺乏必要的社会环境和一些人为的情况存在,虽然曾为解决矛盾和问题而努力过,但是没有最后的结果。经过市委同意,只是在《红岩魂》的展览中对红岩精神第一次有了较为准确的描述:红岩精神是以周恩来同志为首的中共中央南方局亲自培育、歌乐山的革命英烈用自己的生命实践了的一种伟大精神……
  红岩与两个纪念馆的关系究竟如何?红岩,是专属一馆之内容还是可以囊括两馆所承载之历史?红岩的内涵和外延应该怎样界定?红岩是一段历史,站在这个立场上去认识发现两馆的业务内容可以看到如下几个问题:
  南方局负责领导国统区的地下党组织工作。抗日战争时期以及抗战后的四川省委、内战后的上海局都是川东地下党、重庆地下党的直接领导。
  红岩确实是因为中共中央南方局在重庆的红岩村,而使名称有了历史的含义。1961年小说《红岩》的书名是经重庆市委讨论决定的,这是基于牺牲在白公馆、渣滓洞的烈士都是在南方局的教育培养下成长的事实,应该说当时的决定是对红岩历史的正确认识。
  红岩革命纪念馆与歌乐山革命纪念馆在业务宣传上出现的不平衡是改革发展的问题,不存在使用名称的专属问题。

责任编辑:舒心 加入时间:2009-7-14 14:47:25百度查找更多

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